图腾的意思图表腾(双文明标示)

2019-06-07 / 谈古论今 / 0 次阅读 / 0 次评论
图腾一词来源于印第安语"totem",意思为“它的亲属”,“它的标记”。在原始人信仰中,认为本氏族人都源于某种特定的物种,大多数情况下,被认为与某种动物具有亲缘关系,于是,图腾信仰便与发生了关系,在许多图腾神话中,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系,于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如,“,降而生商”(《》)玄鸟便成为商族的图腾。因此,与其说是对动、植物的崇拜,还不如说是对祖先的崇拜,这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如称公熊为“雅亚”,意为祖父,称母熊为“太帖”,意为祖母。人称公熊为“和克”(祖父),母熊为“恶我”()。苗族、瑶族、的。(《·高车传》匈奴单于生二女,姿容甚美,国人皆以为神,单于曰:“吾有此女安可配人,将以与天。”乃筑高台,置二女其上,曰“请天自迎之”。经三年,复一年,乃有一老狼,昼夜守台嗥呼。其小女曰:“吾父使我处此,欲以与天,而今狼来,或神物天使之然”。下为,而产子。后遂繁衍成国,故其人好引声长歌,又似狼嗥。)侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配,生下一男一女,滋生繁衍成为侗族祖先。 "totem"的第二个意思是“标志”。就是说它还要起到某种标志作用。图腾标志 在原始社会中起着重要的作用,它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志,得到图腾的认同,受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是,在的村落中,多立有图腾柱,在中国东南沿海考古中,也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时古铜质房屋模型,屋顶立一图腾柱,柱顶塑一大尾。故宫索伦杆顶立一,古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆,这都是图腾柱的演变而来。 图腾的用途 Totem: a symbol of one group, mainly in order to distinguish one group from the other. From a totem, one can draw inferences about an ethnic group's myths, historical records and customs. In primitive times, it was believed that certain natural objects or animate beings have a blood connection with their ethnic heritage. Therefore, a certain animal or plant could be used as the image or sign of the ethnic group. 图腾:一个群体的象征,主要是为了将一个群体和另一个区分开。由一个图腾,人们可以推理出一个族群的神话,历史记录,习俗。在,可信的是某些或是一些众生的与他们的族群遗产是有一些血缘上的联系。因此,某种或植物会用作某一族群的标志或象征。 图腾所谓图腾,就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的、祖先或保护神。相信 他们有一种超自然力,会保护自己,并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里,图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。 图腾作为崇拜对象,主要的不在他的自然形象本身,而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在上的统一性。人与图腾有什么关系?有三种认识: 1.图腾是自己的血缘亲属,他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾,并以图腾名称作为群体名称 2.图腾是群体的祖先,认为群体成员都是由图腾繁衍而来 3.图腾是群体的保护神。这是人类的思维有了一定发展后,人类了解到人类与兽类之间有很大差异后,他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固,于是产生了图腾保护神的观念。 图腾的来由 腾一词最早见于1791年在伦敦出版的英国商人人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中。图腾广泛存在于世界各地,包括埃及、希腊、阿拉伯地区、以色列、日本及中国等;图腾崇拜的对象也极为广泛,由动植物、非生物及自然现象,其中以动植物为主,动物又占绝大多数。 动物占多数原因 为什么图腾崇拜中,动物又占多数呢?这是缘与当时初民的眼界险隘与氏族制度的特点。原始人不懂得男女媾和繁衍人类的道理,而认为本氏族的祖先与某种动植物,特别是动物有密切联系;氏族的祖先就是图腾动植物的化生或转世。在原始的中,人们除了动植物外,还能到哪里寻找材料解释呢?动物与人类在许多地方与人相似,又有许多人类没有的优势,如鸟能在空中飞,鱼能在水中游,爬虫会,又避居于地下……这一切,都正是初民们把动物放在图腾对象第一位的原因。 图腾产生于什么时期呢?一般认为是产生在时期。在母系社会阶段,生产力低下,人们在严酷的自然环境里生存、繁衍,他们的生产方式主要是采集和渔猎。人们还不能独立的支配自然力,对自然界充满幻想和憧憬。他们对人类生殖繁衍的缘由也不清楚,以为自生的繁衍是图腾动植物作用的结果。到父系氏族时,生产力逐步提高,人们也逐渐形成了独立意识,从而在日常的生活中否定了自己同动植物的亲属关系。此时,图腾信仰也就接近尾声了!但在历史中,图腾信仰并未完全销声匿迹,他还在文化、艺术、生理等方面产生着影响。 图腾的起源 当前,人们并没有揭开图腾起源的真谛。流行的说法有:名目论图腾名称是原始初民搅而产生的;食物说因各地的主要生产物相异而产生;生产说集团位置固定后,猎取一定的动物而形成;还有妇人妊娠说、幻遇说、恐惧说及变形说等。 图腾的演变 (三个阶段) 一、初生阶段,这时起,图腾对象与自然形态极为相似。 二、鼎盛阶段。这时期,生产力发展,想象力提高,同时,祖先意识加强,形成了“兽的拟人化”。初民把图腾对象赋予了人的部分特征,图腾形象开始达到半人半兽的图腾圣物。 三、图腾对象开始转入了。 图腾的基本特征:(以图腾观念为标志,他是原始宗教的一种形式,又包含氏族的一些制度。) 1.每个氏族都有图腾。 2.认为本氏族的祖先与氏族图腾有血缘关系或某种特殊关系。 3.图腾具有某种神秘力量。 4.图腾崇拜有些禁忌。禁止同氏族成员结婚;禁杀图腾物。这是最重要的两种禁忌。 5.同一图腾集团的成员是一个整体。 图腾中国图腾文化 中国的图腾文化又有哪些呢? 1.彩陶上的图腾:彩陶纹是新石器时代最引人注目的艺术之一。里面的动物纹尤其丰富。常见的有鱼纹、鸟纹、壁虎纹、蛙纹、猪纹、羊纹等,在中国黄河流域的中原平原]和渭河流域的中原平原地区,在黄河上游、大夏河和渭河流域的西北地区,都留下了以动物纹作彩陶的器物。鱼纹是最常见的形象之一。中国的人面鱼纹彩陶盆是个很好的例证。中国百家姓图腾(8张) 2.对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象。在中国人的心目中,龙具有非凡的能力,他有鳞有角,有牙有爪,能钻土入水,能蛰伏冬眠;他有自然力,能,又能电闪雷鸣。关于龙的形象,无论古今,都没有给出确切形象。而如今人们所表述的龙的形象,都是龙形象完美之后的形态。龙的最初的形象是什么样的呢?蛇。主要有三方面的例证,一为古籍,二为资料,三为龙蛇并提的习惯。 我们今天所致的龙到底来自哪个民族的土崇拜上呢?据较早较可靠的古代文献记载:远古时期,中国大地上从先后出现过一些著名的部落,其中最著名的是黄河中下游,渭河流域的部落、部落,黄河下游的少昊部落,江淮流域的太昊部落。史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝部落以牛为图腾,但据炎帝的族姓是“姜”,可以认为,姓从母系,姜即为羌,故炎帝的母系图腾为羊。黄帝,据《列子·黄帝》曰:“黄帝与炎帝战于阪泉之野,帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱,雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”炎帝族和黄帝族属于华夏族团;少昊部落和太昊部落则属于东夷族团。少昊部落以鸟为图腾,太昊部落则以龙为图腾。,太昊部落活动的黄河中下游地区,气候温暖,植被大部分保持着原始格局,毒蛇猛兽随处可见。七八千年以前,人们制造石器,用集体的力量捕杀猛兽,但对于既存在于草莽丛林,又能生存与沼泽湖滨的毒蛇,去束手无策。畏惧之心,将蛇敬为神明。 3.葫芦的图腾:由葫芦神话衍生的传说亦多种多样,最出名的就是盘古。据传盘古出世时,将身一伸,天即高,地便中国百家姓图腾(17张) 坠下,天地相连处,盘古则左手持凿,右手持斧,或用斧劈或用凿击,自是神力,久而天地乃分,二气升降,清者上为天,浊者下为地,自是混浊初开。盘古与葫芦图腾有何关系呢?彝语专家刘尧汉在《论中国葫芦文化》中指出,盘古就是葫芦,盘古的盘,即是葫芦;古-意为开端,所谓盘古,即“从葫芦开端”。 将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复,他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时,首次把“totem”一词译成“图腾”,成为中国学术界的通用译名。 在按语中指出,图腾是群体的标志,旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风,往往可获得举一反三之功。那么,什么叫图腾?图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志。 中国百家姓图腾(20张) 1、生之神秘:求子习俗无论是基于生殖崇拜还是神灵崇拜,其目的都是一种人格化的超自然力使妇女生育。 成年之礼:仪式是基于人与图腾可以相互转化的观念的。爱的礼仪:男女之间的媾合形成某种规范,并在此基础上产生的相应的婚姻制度和某种特定的婚俗;同时,一些民族的宗教观念,图腾意识也渗透到了婚礼之中。图腾的一个很重要的表现就是禁止同一图腾群体之间的相互通婚。新婚夫妇和交杯酒,也与图腾一时有关;据说这种仪式象征夫妇如那样出自一个葫芦,将来死后两人的灵魂同归一个葫芦。魂去来兮:烧花圈等都有关系。 2.图腾节日:美的鸟节;巴黎的巨人节;中国广西的蛙婆节;中国的龙舟节(渔民为了躲避江中的鳄鱼) 3.图腾日历:有、兽历、水历、木历等。而汉族的则极为出名,至少从唐代开始便载于黄历中。 汉族:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 哈萨克族:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 维吾尔族:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 傣族:象、牛、虎、鼠、龙、蛇、马、蚁、猿、鸡、狗、猪 贵西彝族:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 海南通什毛道村黎族:鼠、牛、虫、兔、龙、鱼、肉、人、猴、鸡、狗、猪 :鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 古巴比伦:猫、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、、公牛、隼、猴、鳄、红鹤 古埃及:牦牛、山羊、狮、驴、蟹、蛇、狗、猫、鳄、红鹤、猿、鹰 崇拜是一种最原始的宗教形式 1.旗帜、族徽 [2] 中国的龙旗,据考证,夏族的旗帜就是龙旗,一至沿用到清代。古人、古人都是以狼为图腾的,史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"狼主"50年代,部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志,这是继承了的传统。罗马的古徽是母狼,后改为独首鹰,公元330年迁都之后,又改为双首鹰。德国、美国、意大利为独首鹰,俄国(原始图腾为熊)、为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫,、西班牙、以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的,它原于原始的图腾信仰。 瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰,以象征五彩毛狗,前襟至腰,后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。(据传说,为人身狗首形象。传说,其祖先为犬,名盘瓠其毛五彩。高辛帝时,犯边,国家危机。高辛帝出榜招贤,谓有能斩番王首来献者,妻以三公主。龙犬揭榜,前往敌国,乘番王不备,咬下番王首级,衔奔会国,献于高辛帝。高辛帝因其是狗,不欲将公主嫁他,正在为难之际龙犬乎作人语:"你将我放入金钟之内,,就可以变成人形。"到了第六天,公主怕他饿死,打开金钟一看身已变成人形,尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣,公主戴上狗头冠,他们就结婚了。) 3. 台湾土著多以蛇为图腾,有关于为祖先化身的传说和不准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主,演变成各种曲线纹。广东自称龙种,绣面纹身,以像蛟,入水可免遭蛟龙之害。奉猕猴,其人将脸部纹为红褐色,以模仿猴的肤色,好让猴祖认识自己。 4. 即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。 图腾崇拜与禁忌 图腾崇拜首先要敬重图腾,禁杀、禁捕,甚至禁止触摸、注视,不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了,且要按照葬人的方式安葬。江苏宜兴人古为蛇图腾,因此对家蛇绝对不能打杀,认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥,在发现为凶,应立即回避。有时还要点燃香烛用食品来供奉。瑶族"男头女肩"皆贵,不能负重。崇拜牛,以之为国兽,禁杀、禁捕,禁止穿用牛皮制品。因国兽泛滥,不得不定时将其"礼送"出国。其次要定时祭祀图腾。清·刘锡诚《岭表纪蛮》:"每值正朔家人负狗环炉灶三匝,然后举家男女向狗膜拜,是日就食,必扣槽蹲地而食,以为尽礼"。 图腾牺牲与图腾圣餐 一般来说对图腾要敬重,禁止伤害,但有时却有极其相反的情况。有的部落猎取图腾兽吃,甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽,是因为图腾太完美了,吃了它,它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。但吃图腾兽与吃别的东西不同,要举行隆重的仪式,请求祖先不要怪罪自己。如鄂温克人猎得熊,只能说它睡着了,吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声,说明是乌鸦吃了肉,不能怪罪鄂温克人。且不能吃心脑肺食道等部位,因为这些都是灵魂的居所,吃后,对遗骸要进行风葬,用树条捆好,然后放在木架上,与葬人基本相同。以图腾作为牺牲来祭祖,是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。原始人相信,自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的,只是躯壳不同,死,只是灵魂脱离躯换了一个家,而在的家里,自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。杀图腾,是以图腾的灵魂为信使,捎信给祖先灵魂,让其在冥冥中保佑自己。让图腾灵魂转达自己的愿望。如印第安乌龟族人杀龟祭祖。壮族的"蚂拐节"即节,壮族以青蛙为图腾。分三个阶段:找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。正月初一,全体出动找蚂拐,先捉到者,放七声地炮,敬告天地,被尊为蚂拐郎,成为节日首领,迎回蚂拐,密封于宝棺之中,再端入花楼,在震天动地的声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底,是给蚂拐守孝,晚上还要为蚂拐守灵。守灵满25夜后,葬蛙,杀鸡宰鸭,蒸五色饭,早饭后送到坟场安葬,还要打开上一年的宝棺,视蚂拐颜色以卜吉凶。 所谓图腾,就是原始时代的人们把某种动物,植物或无生物当作自己的亲属,祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己,而且还能保护自己,并且能获得它们的超人的力量,勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们,一般情况下不得伤害。氏族,家族等社会组织以图腾命名,并以图腾作为标志。 所谓图腾文化,就是由图腾关念衍生的种种文化现象,也就是原始时代的人们把图腾当做亲属,祖先或保护神之后,为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象,这些文化现象英语统称之为totemism。 图腾文化是人类历史上最古老,最奇特的文化现象之一,图腾文化的核心是图腾观念,图腾观念激发了原始人的想象力和创造力,逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等,从而形成了独具一格,绚丽多彩的图腾文化。 图腾标志或称图腾徽号,即以图腾形象作为群体的标志和象征。它是中国历史上最早的社会组织标志和象征,具有识别和区分的作用。图腾标志与中国文字的起源有关。 中国彩陶艺术中的图腾文化 彩陶的具像图案中,我们特别注意到"人面鱼纹",人面鱼纹是以异物同构的方式,将人面图案和鱼图案合为一体的。其含义很可能是以人面为图腾的部族和以鱼为图腾的部族合并. 龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须.这可能意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断融合其他氏族部落的文化,逐渐由蛇演变。 “图腾”是个,是英语totem的音译,原为南美洲语,在中是不可能找到这个词的。原始社会中,人们以某种的图形作为本民族的保护神和氏族标志,这自然物的图形,就成了这个民族的图腾。 中国古籍中虽然没有图腾这个词,但图腾及图腾崇拜在古籍中却在大量记载,内容十分丰富。中国的和许多古老的民间传说,为研究图腾文化提供了最完整、最丰富的资料,因此可以说,研究图腾及图腾文化,最肥沃的土壤在中国。《礼记·礼运》说:“麟、凤、龟、龙,谓之。”麟、凤、龟、龙,实际都曾经是中国古代的图腾,是中国先人们的崇拜之物。在《关于晚周帛画的考察》中说:“凤是玄鸟,是殷民族的图腾”;“龙是夏民族的图腾”。中华民族的崇拜物,别的不说,单就麟、凤、龟、龙这“四灵”而言,在和民间传说中就不知有多少,它们都是中国文化史,特别是中国古代图腾和图腾文化研究的重要课题。 图腾作为民族的崇拜物和,常常对这个民族的文化和民族心理会产生巨大的影响。以龙为例,在中国古代诗文中,涉及龙的内容,几乎随处可见。《周易》作为中国最早的哲学著作之一,在很多方面都反映了中国古代人民的思想意识。《周易》中的,是开篇第一卦,其均以龙为象征:“潜龙,勿用”;“,利见大人”;“,无咎”;“飞龙在天,利见大人”;“,有悔”;“见群龙无首,吉”。龙是中国先人们的崇拜物,是图腾,这可以从《周易》的这些话中得到印证。就因为如此,了中华民族的象征,皇帝是龙的化身,因此把皇帝称为真龙天子,被称做“”,中国各族人民成了“”。由于龙的这种至高无上的地位,人们编出了许多有关,形成了许多与龙有关的民俗。在汉语词汇中,与龙有关的词也多到不可胜数,例如《汉语大词典》中,单是以龙字为词头的词语就有数十个之多。 图腾崇拜与图腾文化,在上占有重要地位。因此,开展图腾与图腾文化的研究就成了一项极有意义的工作。通过图腾研究,可以了解一个民族的民族历史和民族的风俗、民族的共同心理,对认识一个民族的民族特点,具有重要意义。图腾作为狭义的理解,专指远古时代的民族崇拜物或。但图腾作为一种思想意识或,不仅古代有,现今社会也依然存在。世界各民族与国家几乎都有自己的民族图腾,他们是历史的继承,同时也有发展。如果把图腾的内涵加以延伸,现今世界许多国家的国旗、国徽上的图案,世界上的很多活动,如运动会、博览会等等,均使用吉祥物,其实这都与古代的图腾意识有着密切关系。如果此说可以成立,那么研究图腾崇拜和图腾文化,就更具有了现实的意义。北京奥运吉祥物不是图腾,但也和我国人民的图腾意识有着密切关系。 图腾的内涵 1.认为本氏族或者部落,族群来自于该图腾,图腾是祖先性质的对象,因此是信仰的对象,是宗教起源之一。 2.图腾作为一种识别,与婚姻制度有关,即外婚制度密切关联,同图腾不婚姻,同姓不婚。 3.图腾是氏族或部落的徽号和标志。 4.图腾形成禁忌,成员具有保护图腾的责任。 图腾龙图腾